Der Yasukuni-Schrein in Tokio

Aus unserer Sicht wird im gesamten Museum ein Narrativ beschrieben, das Japan in der Opferrolle darstellt. Japans oft grausame Feldzüge durch das östliche Asien vor dem Zweiten Weltkrieg werden beschönigt und als notwendig dargestellt, um Asien vor westlichen Einflüssen zu schützen (Takahashi 2007). Die Tokioter Prozesse werden bis heute auf Broschüren und der Website des Schreins und Museums als Schauprozesse und Ergebnis der Siegerjustiz bezeichnet. Es ist wenig verwunderlich, dass es in der Vergangenheit häufig nicht nur Kritik am Yasukuni-Schrein, sondern auch an dem hier ansässigen Kriegsmuseum gab (Simone 2014). Trotz der Kritik wird der Schrein weiterhin regelmäßig von hochrangigen Politikern besucht, was wiederum für erneute Kritik sorgt.

Der Yasukuni-Schrein wurde 1869 ursprünglich Tenno Mutsuhito (Meiji-Tenno) gewidmet und regelmäßig von ihm und seinen Nachfolgern besucht. 

Herr Dr. Saaler, Professor für moderne japanische Geschichte an der Sophia-Universität in Tokio, bestätigte im Gespräch, dass die heutige Kaiserfamilie den Schrein seit 1978 nicht mehr offiziell besucht, nachdem im selben Jahr vierzehn Kriegsverbrecher aus dem Zweiten Weltkrieg eingeschreint wurden. Vorher gab es fast jährlich offizielle Besuche des Kaisers, um die Menschen zu ehren, die für ihn und das japanische Kaiserreich gefallen sind. Verurteilten Kriegsverbrechern wollte er diese Ehre nicht mehr zuteilwerden lassen und unterlies fortan seine Besuche. Dies verdeutlicht, dass auch in der Kaiserfamilie der Konflikt um den Yasukuni-Schrein thematisiert und als wichtig angesehen wird. Nichtsdestotrotz bleibt der Schrein bis heute das wichtigste Kriegsdenkmal Japans, auch wenn sein Narrativ laut Dr. Saaler in der japanischen Gesellschaft nicht mehr mehrheitsfähig ist.

In der japanischen Gesellschaft sind Harmonie und Kontinuität von hoher Bedeutung. Das hat zur Folge, dass es seit dem Zweiten Weltkrieg keine fundamentalen Änderungen in der Gesellschaft gab und auch die Traditionen des Yasukuni-Schreins trotz Kritik annährend gleich bleiben. Dazu kommt eine große Gruppe von unpolitischen Hinterbliebenen der eingeschreinten Soldaten, die eine enge und persönliche Bindung zum Schrein haben (Scheid 2010). baldige Änderung der Religion und des Narrativ des Yasukuni-Schreins ist folglich unwahrscheinlich.

Abschließend lässt sich feststellen, dass der Yasukuni-Schrein eine, aus deutscher Sicht, befremdliche Art des Erinnerns verkörpert. Die Vergangenheit wird zu Gunsten Japans beschönigt und die kriegerischen Aktivitäten des Landes glorifiziert. Allerdings erfährt der Schrein nicht nur im Ausland, sondern auch innerhalb von Japan regelmäßig Kritik und spiegelt heute die Meinung einer japanischen Minderheit wider. Eine Mehrheit der Japaner sieht die Rolle Japans als Aggressor im Zweiten Weltkrieg als bewiesen, erkennt die Urteile der Tokioter Prozesse an und lehnt somit auch einen Besuch des Yasukuni-Schreins ab.  Damit ist der Schrein nicht repräsentativ für das Erinnern an den Krieg in Japan. Nichtsdestotrotz zeigt sich hier eine Sichtweite auf das Erinnern in Japan, die dort durchaus Unterstützer findet.

Der Schrein verdeutlicht, dass Erinnern in Japan auf eine andere Art und Weise als in der deutschen Kultur passiert. Auch wenn das atomare Trauma in Hiroshima nicht erwähnt wurde, konnte der Schrein trotzdem Einblicke in die Erinnerungskultur in Japan vermitteln.